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学唐比宋各展风采辽金大理西夏造像

2018-12-07 02:45:35

学唐比宋 各展风采--辽金大理西夏造像

辽代造像大理造像 导语:2014年6月11日,首都博物馆研究员黄春和老师在《百年讲堂》做了题为《佛像的收藏与鉴赏》的讲座。讲座以近年来佛像收藏市场火爆的现象及产生原因为引题,首先向大家介绍了印度佛教的起源发展及印度佛像的特点,接着分析藏传佛教及汉传佛教的在各不同时期的特点,从投资、鉴赏等角度来谈佛像收藏的意义所在。 主讲人简介:黄春和,1965年出生,湖北武汉人。1986年毕业于中国佛学院。现为首都博物馆研究员,兼文化部艺术评估委员会委员、北京市文物鉴定委员会委员、北京联合大学民族与宗教研究所客座教授、北京佛教文化研究所特邀研究员。主要研究北京佛教历史和汉藏佛教艺术。 辽金大理西夏造像 下面一个是几乎同一时期,当然我把它叫做学唐比送,各展风采。因为周边的辽、金、西夏、大理其实跟两宋是同时的,它都受到了宋代的影响,学唐比宋,学习唐朝,学习唐代,就是都延续了唐代的,跟宋代其实有对抗。在文化上,在造像上,甚至在佛教上他比者来,辽代的宗派,辽代的佛像很兴盛,宋代有的辽代都有,所以在艺术风格上,造像上也是比着来,其实也得学。 别看这些周边的一些少数民族建立的一些国家,但是他们的佛教很兴盛,特别是辽代大理这些造像很有特点,在国际国内艺术品市场上的表现也非常得抢眼,价格也非常高,关键是它很有特点。 比方说这样一尊,这是辽代的一尊造像。它的造像都是铜镀金的,保存得还是很好,它的面部就有契丹人的特点,这些造像都带有民族特色,它的面部很鼓,契丹人的面部特点,现在保存比较多的比方辽宁的义县奉国寺,山西的大华严寺造像面部的特点都有契丹人的特点,还有胸前的装饰、花冠的装饰一些民族特点。 这个造像也是,冠的样式,在契丹的贵族里头都有这样的冠。这是一个弥勒造像,都是喜欢用养莲座,你看这个面部是不是肌肉面颊很鼓。 这是金代的一个造像。这是一个观音和大势至菩萨,这是有出土的,这是山西出来的东西,现在在英国的一个博物馆,都是金大德十八年。它的造型躯体显得丰满、丰臃一些,过分得肥胖了一些,金代的造像。现在留下的实物不是很多,这是西夏的造像,可以看出来它的写实性,它的面部的人性化,衣纹的质感化这都是写实性。这里大理的造像,大理的造像偏密教,阿扎黎教,大理的造像这应该是阿弥陀佛,但是阿弥陀佛胸前这个地方有璎珞,手臂上有臂穿,所以是密教化。一般是五尊叫五方佛,这是其中一种阿弥陀佛,这个造像如果没有胸前和臂上的装饰这跟宋代的造像风格几乎是近似,但是从这种衣纹的表现和装饰性的特点就可以推断它是大理的造像,衣纹跟宋代还是有些区别,当然还有别的手段,它的铜质还是不一样,因为大理的铜里头含有一种稀有的金属镍含得比较多,别的地方没有这样的情况。 这是大理的阿嵯耶观音,这种观音现在发现了应该有二十多尊,在国际市场上要是完整的都是几百万、上千万,它是一个大理的,西方人从民国的时候研究大理的造像,但是这种造像叫做阿嵯耶观音,它的原形应该来自于印度的帕拉的造像样式,但是加进了大理的一些装饰,包括他的发髻、璎珞,还有裙子的一种表现的一种手法,加了一些大力的审美元素,所以阿嵯耶观音是号称大理的百祖的佛心,保护神。

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